Под сенью Вифлиемской звезды

Высоки и горделивы рижские храмы. К ним ведут широкие улицы, их окружают про-сторные площади, их шпили доминируют над окружающей застройкой. Сам вид риж-ских церквей напоминает нам о том, что город всегда отличался религиозностью и горожане не жалели денег на возведение и украшение храмов. Но есть среди них и небольшие скромные здания, чьи фасады сливаются с окружающими домами. Вот, к примеру, Реформаторская церковь. Её скромный и в тоже время торжественный фа-сад сливается с соседними строениями улицы Марсталю. Только небольшая стройная башенка выделяет церковь на фоне домов городских патрициев. Такой вид здания Реформаторской церкви напоминает нам о том, как нелегко пришлось членам общины кальвинистов в Риги и о том, насколько долго им пришлось бороться с городскими патрициями за право на существование.

 

Вальтер фон Плеттенберг провозглашает свободу вероисповедания. Витраж в Домском соборе

 

Рижане восприняли Реформацию с воодушевлением – ведь, приняв учение Лютера, они могли освободиться от покровительства ненавистного Рижского архиепископа и Ливонского ордена разом. Учение проповедника из Виттенберга оказалось настолько популярным, что Рига стала одним из первых городов, принявшим лютеранство. 21 сентября 1525 года магистр ордена Вальтер фон Плеттенберг заключил с горожанами договор, в котором провозглашалась свобода вероисповедания в Риге. Однако до настоящей свободы так и не дошло: католическая церковь не собиралась сдавать свои позиции без боя, к тому же оказалось, что Лютер был не единственным проповедником Реформации.

 

Жан Кальвин, реформатор церкви, основатель Кальвинизма

 

Учение Кальвина, реформатора из Швейцарии, пришло в Прибалтику сначала в Литву, в маленький городок Биржай, а всё благодаря личному знакомству местных князей Радзивиллов с Кальвином. В XVII веке вместе с женой герцога Екаба Луизой Шарлоттой из Бранденбурга учение Кальвина пришло в Митаву, где в одном из залов герцогского дворца состоялись первые богослужения реформаторской общины. Не осталась в стороне и Рига. Сюда Кальвинизм пришёл вместе с купцами из Англии, Швейцарии, Голландии и Пруссии. И, несмотря на то, что в городе официально существовала свобода вероисповедания, купцам-реформаторам было не просто получить права горожанина в Риге

 

Луиза Шарлотта, герцогиня Курляндская

 

Члены рижского магистрата будучи сами приверженцами лютеранства, не желали терпеть в городе кальвинистов. И если открыто препятствовать им они не могли, то всегда находили способ показать, что в Риге возможна только лишь их религия. Так, в 1616 году, например, купцу Хейнцу Хейнцману запретили жениться на дочери голландского купца, потому что обряд собирались провести по реформаторскому обряду. Молодым пришлось покинуть город, чтобы остаться вместе По той же причине в 1627 году магистрат отказал в похоронах рижского горожанина-кальвиниста Карстена Меермана, которого его голландские друзья вывезли в Амстердам, чтобы похоронить по реформаторскому обычаю. Запрещались крестины, свадьбы и похороны кальвинистов и всем жителям города предписывалось исповедовать лютеранство. В 1670 году этот постулат провозглашён шведским королём, кальвинисты, казалось, навсегда лишались возможности стать горожанами Риги…

 

Печать Реформаторской общины в Риге

 

Но приверженцы Реформаторства не желали сдаваться. Несмотря на протесты, кальвинистов выбирали на ведущие посты городских гильдий и обществ. Они оказались ничуть не хуже лютеран, да и в профессиональных организациях религия всегда играла не самую важную роль. Только магистрат сохранял в этом вопросе постоянство: кальвинистам вход туда был заказан. Последователям учения Кальвина сразу стало ясно, что поодиночке им не выжить, и они начали искать возможности объединиться. Так, 11 июля 1668 года образовалась рижская реформаторская община. Поначалу она объединяла около 30 человек, но с каждым годом число приверженцев кальвинизма в Риге росло. Вскоре при поддержке митавской реформаторской общины в Риге в съёмном зале на улице Екаба прошли первые богослужения. Из герцогской столицы шли слова поддержки и пожертвования на возведение храма в Риге. Один из кальвинистов удостоился шведского дворянства и лоббировал интересы реформаторской общины при дворе. Северная война положила конец этим, с таким трудом налаженным, связям. Но впоследствии оказалось, что так даже лучше.

 

Въёзд фельдмаршала Шереметьева в Ригу в 1710 году. Картина. А. Коцебю

 

Война принесла в Ригу голод, чуму и разруху. Рижские храмы опустели, не хватало сил и средств на поддержание церковной жизни. Город покинули служители церкви, и проводить богослужения было решительно некому. Следовательно некому было и препятствовать кальвинистам. Более того члены реформаторской общины знали, что в России уже существовали реформаторские общины и русский царь предоставлял иностранным купцам свободу вероисповедания. Уже во время первого визита Петра в Ригу старейшина реформаторской общины Антони Тиринг приглашал царя к себе домой и умолял его дозволить кальвинистам построить свою церковь и беспрепятственно проводить богослужения. Пётр пообещал, но эти обещания остались устными, и местный магистрат решил их не исполнять.

 

Пётр Великий

 

В апреле 1722 года Тиринг снова обращается к царю и на этот раз получает письменный ответ, генерал-губернатор Репнин предписывает рижскому рату «по приказу его императорского величества разрешить реформаторам строить свою церковь, открыть школу и беспрепятственно проводить богослужения». Наконец-то кальвинисты получили право на равноправное существование в Риге. Члены общины получили полные права горожан, отныне они могли беспрепятственно жениться, крестить детей и хоронить умерших в Риге. Более того им разрешили совершать богослужения в церкви Св. Екаба, с условием, что они не будут мешать проведению лютеранских богослужений. Но члены общины в серьёз мечтали о своём храме.

 

Реформаторская церковь в конце XVIII века

 

В 1725 году община покупает участок со старым домом на улице Тиргоню. Строительных дел мастер Мартин Энгелер предоставил проект церкви, скромное здание в стиле фахверк и уже нашёлся мастер, согласившийся строить здание, но строительство так и не началось. Дело в том, что общине удалось приобрести участок получше – на углу улиц Марсталю и Алксная на продажу выставили дом фон Эссенов. Этот участок на углу двух улиц был несомненно выгоднее для строительства храма, нежели предыдущий, зажатый между двумя домами. Проект разработал каменных дел мастер Кристоф Мейнерт, дедушка известного зодчего Кристофера Хаберланда. Пожертвования на возведение Реформаторской церкви шли не только из Риги, но и из Амстердама, Данцига и Митавы. Вскоре набралась достаточная сумма, чтобы можно было начинать строительство.

 

Фасад церкви сегодня

 

В 1727 году старый домик на Тиргоню снесли, а весь пригодный материал перевезли на Марсталю чтобы использовать в строительстве церкви, позднее участок на Тиргоню продали. В апреле того же года началось возведение фундаментов нового храма, почвы была нестабильной и работы несколько затянулись и торжественная закладка Реформаторской церкви состоялась в августе 1727 года. Строительство продолжалось три года. Необходимые для строительства материалы свозили со всей Европы: часть кирпичей привезли из Любека, другую часть предоставил рижский магистрат, эзельский доломит предоставил барон фон Гульденштуббе, а вот фигурные кирпичи для внутренней отделки изготовил рижский мастер Василий Михайлович Карповский. Дерево для строительства поставлял известный латышский браковщик мачт Иоганн Штайнгауэр.

 

План Реформаторской церкви

 

Возвести церковь на углу двух улиц оказалось совсем не так просто: улицы сходились не под прямым углом, а весь участок имел неправильную форму. Тем не менее, Мейнарт прекрасно справился со своей задачей. Реформаторская церковь является единственным барочным храмом Риги. Её строгий и торжественный фасад украшают высокие пилястры, когда их возвели, оказалось, что они слишком выбиваются за дозволенную линию фасада. Сносить здание не стали, но Мейнарту пришлось уплатить 10 талеров штрафа. Роскошный фасад церкви венчает изящная башенка с галереей и куполом, на ней железными буквами выведено «Anno 1731» это год окончания строительства. Шпиль церкви венчает изготовленная в Брауншвейге Вифлиемская звезда – символ рождения Христа. Дополняют общий облик церкви две вазы, установленные на постаментах по краям фасада.

 

Шпиль Реформаторской церкви

 

Изначально Реформаторская церковь, как и остальные рижские храмы, была одноэтажной. Внутри здание было отделано весьма скромно, стену украшали те же высокие пилястры с деревянными капителями. Часть инвентаря подарил рижский магистрат, другую часть – общество Черноголовых. На потолке закрепили слово «Иегова» на иврите, выложенное позолоченными буквами. В новое здание перенесли часть мебели и орган из старого молитвенного зала на улице Екаба. Главный зал церкви был больше, чем сейчас, а его пол покрывали тяжёлые каменные плиты, под которыми устроили захоронения и одно из первых отводилось Антони Тирингу, главному инициатору возведения храма. Первое богослужение прошло в Реформаторской церкви в 1733 году.

 

Главный портал Реформаторской церкви

 

В 1737 году главный вход в храм украсил роскошный барочный портал, изготовленный в Любеке. Вход оформляют массивные пилястры дорического ордера, замковый камень арки украшает фигурка херувима. Над входом в церковь разместился картуш с изображением церковной печати. На ней видна церковь и алтарь перед ней, на алтаре горит огонь и к нему летит голубка с оливковой ветвью в клюве, над этой картиной виднеется божественное сияние. Похожие эмдлемы были на печатях и других европейских Реформаторских церквях, например в Кёнигсберге. Портал был выкрашен масляной краской в светло-бежевых тонах. Массивную деревянную дверь церкви украшало изображение царского двуглавого орла в качестве напоминания о том, что церковь возведена с монаршего позволения.

 

Спустя четыре года храм постигло несчастье: в соседнем доме разгорелся пожар и огонь быстро перекинулся на здание Реформаторской церкви. Выгорела крыша и уничтожено всё внутренне убранство. Церковь лишилась всех окон и дверей, от жары лопнули стёкла и пострадали стены здания. Община вновь начала скитаться по съёмным залам. Реставрация храма затянулась, к тому же внутреннее убранство предстояло не только восстановить, но и переделать. Появился балкон, новые скамейки, алтарь и другие необходимые для богослужения предметы.

 

В начале XIX века дела рижских кальвинистов шли не очень хорошо, неоплаченных счетов было больше, чем членов общины. Тогда члены общины решили перестроить свою церковь так, чтобы её можно было использовать не только для богослужений, но и зарабатывать деньги. Так, здание разделили на два этажа: на первом появились склады, а на втором устроили новый зал для служб, чердак и подвал церкви тоже решили отдать под склады. Внутреннее убранство ждало преображение, теперь его украшает алтарь, совмещённый с кафедрой. Такой принцип организации внутреннего пространства рижане позаимствовали из одной церкви в Лейпциге. Новую кафедру поручили соорудить плотнику Фассхауэру. За образец он взял кафедру церкви Св. Петра, выполненную из каррарского мрамора по проекту Кристофера Хаберланда. К сожалению, до наших дней этот шедевр классицизма не сохранился, зато его несколько упрощённая копия, выполненная в дереве и раскрашенная под мрамор, до сих пор украшает Реформаторскую церковь.

 

Кафедра церкви Св. Петра и её копия в Реформаторской церкви

 

Тогда же в распоряжении общины оказался соседний домик на улице Алксная, где разместилась квартира пастора. После запрета на захоронения внутри церкви и перестройки храма на рижском Большом кладбище община приобрела просторную капеллу. Туда пришлось перенести все церковные захоронения и только надгробную плиту Антони Тиринга сохранили в церкви в память о том, что этот человек сделал для общины. К сожалению, другие надгробные плиты, равно как и капелла реформаторской общины на Большом кладбище, до наших дней не сохранились.

 

Надгробная плита А. Тиринга

 

В 1845 году реформаторская церковь стала первым храмом, где появилось отопление. До этого здание отапливали при помощи печей и здесь, как и в других церквях, было весьма холодно. Теперь же здесь оборудовали целую отопительную систему, подававшую в главный зал тёплый воздух. Позднее по такому же принципу устроили отопление и в других городских храмах, но это случилось уже ближе к 1860-м годам. В церкви также появился новый орган, изготовленный мастером Шульце в городе Паулиненцель, старый орган община продала церкви в Смилтене. Изменился и главный вестибюль храма. Теперь посетителей встречает массивный портик и широкие, несколько крутые, деревянные лестницы, которые в два марша ведут в главный зал. В таком виде церковь просуществовала вплоть до 1960-х годов.

 

Орган в Реформаторской церкви

 

После провозглашения независимости Латвии Реформаторская церковь вышла из протектората лютеранской церкви и впервые оказалась предоставлена сама себе. В большинстве своём община кальвинистов состояла из немцев, а их количество в Риге с течением времени всё сокращалось и сокращалось. В 1933 году община отпраздновала 200-летний юбилей церкви, здание основательно отреставрировали. Увы, но уже в 1939 году большинство членов общины покинули Ригу, перед отъездом храм передали в ведение небольшой лютеранской общины.

 

Внутреннее убранство церкви в 1950-е годы

 

Во время Второй мировой войны здание Реформаторской церкви, пусть и косвенно, но сыграло важную роль: по соседству с церковью находится здание рижской синагоги Пейтав-шул. Нацисты хотели поджечь её, но не решились, ведь от пламени могла пострадать Реформаторская церковь. В синагоге устроили склад, и позднее её удалось восстановить. После 1945 года к общине Реформаторской церкви примкнули ещё два лютеранских прихода: Вифлиемский и Братский. Военные годы не лучшим образом сказались на состоянии здания, и к 1960-м годам оно снова нуждалось в ремонте.

 

Здание Реформаторской церкви после Второй мировой войны

 

Средств на ремонтные работы у немногочисленной общины не было, к тому же зданию церкви уже давно присмотрели другое назначение. Так что, лютеранской реформаторской общине пришлось переехать в церковь методистов на улице Слокас. В здании церкви на Марсталю провели ремонт и открыли студию звукозаписи рижской фабрики грампластинок «Мелодия». С 1965 года здесь регулярно проходили записи латвийских коллективов, а со временем студия приобрела известность во всем Советском Союзе. В Риге имелось самое качественное оборудование в стране: швейцарские микрофоны, лучшие пульты и магнитофоны СССР. Именно здесь впервые в Союзе сделали стереофоническую запись, это было выступление болгарского хора «Гусла».

 

Студия звукозаписи в зале Реформаторской церкви

 

В 1984 году началась реставрация и реконструкция района Старого города вокруг улицы Алксная. Начались работы и в Реформаторской церкви, ими руководила польская реставрационная фирма «PKZ». Здание находилось в ужасном состоянии: в некоторых окнах не было рам, часть межэтажных перекрытий разобрали. В ходе реставрации в Торуне заказали витражи, изготовленные по историческим документам, обновили стены зала и кафедру.

 

Витражи церкви сегодня

 

После восстановления Латвийской республики здание вернули общине, но и студия звукозаписи осталась, часть подвальных помещений снова сдавали. В 2001 году началась масштабная реконструкция церковного органа. Сегодня это третий по величине орган, созданный мастером Шульце, и он представляет немалую историческую ценность европейского масштаба. Хочется надеяться, что в скором времени этот инструмент займёт своё место в церкви и на богослужениях снова зазвучит его прекрасная музыка.

 

 

Стройная маленькая Реформаторская церковь успешно пережила все невзгоды. Словно стойкий оловянный солдатик её изящная башенка и сегодня дополняет панораму старого города. Благодаря членам реформаторской общины Рига украсилась замечательной церковью и здесь, как и много лет назад, проходят богослужения и кипит приходская жизнь. Особенно интересно побывать здесь на рождественской мессе, когда, как и тысячи лет назад, люди собираются под Вифлиемской звездой, чтобы отпраздновать рождение Спасителя рода человеческого.

 

SmartResponder.ru Ваш e-mail: * Ваше имя: *